奇门遁甲运筹初探

发布时间: 2018-07-27 浏览次数:

吉林省易经学会

堪舆学研究专业委员会会

副会长 ;郭键

太乙、奇门、六壬被古人称为“三式”之学,成为中国古代最高层次的预测学。从传统文化层面分析,任何一种传统数术,都是在中华传统文化思想指导下繁衍发展的。研究数术不能脱离了这个中心原则。如果简单以西方现代实证科学的思维研究中华传统文化指导下数术文化,就很容易滑进轻蔑、误解、甚至所谓伪科学的泥潭。很容易得出偏激的结论。这种偏激的结论往往会发展成对传统文化的冷漠与轻视,发展成对中华文化以外的一种文化的盲目崇拜。

对于奇门遁甲研究,如果没有深厚的传统文化基础,没有灵活的思想意识,没有一定数量的实践验证,也是很容易出问题的。对于东西方文化到底应该怎样认识,这是一个太大的话题,宏观研究应该留给专家学者。作为一名传统文化爱好者,我们可以截取一个点面尝试进行探讨。对奇门遁甲运筹领域的研究,对于我们日常生产生活、社会管理都有着积极的意义。

一、研究奇门遁甲运筹的指导原则

正如前文所述,精深博大的中国传统文化是研究奇门遁甲运筹思想的理论基础和实践基础。中华文明的包容性、圆融性,在一个大前提下,为研究包括奇门遁甲在内的中国传统数术门类提供了良好的环境。

从古至今,一直有“太乙通天道,奇门晓地理,六壬通人事”之说,“大三式”有机融合了天、地、人三才的自然法则,它们对自然界的任何现象和任何事物的模拟都有一个非常精密的理论模型,而奇门遁甲更因为有大量的方法指导行军布阵和趋吉避凶,而得到了“帝王之学,方术之王”的美称。奇门遁甲这种指导与趋避的功能,就奠定了它在古代运筹学中的特殊地位。很多传统数术都有这个特点,但需要指出的是在运筹学领域,奇门遁甲表现出来的优势极为鲜明。这就从一个很高的层面要求我们对奇门遁甲的研究要遵循好必要的原则。

一是实践的原则。辩证唯物主义认为,实践是检验真理的唯一标准。研究奇门遁甲的运筹学思想需要遵循这个原则。现在很多人不愿意讲实践,无非有这几个原因:一是自己一实践怕被认为是搞封建迷信;二是一实践怕被人把自己辛辛苦苦学来的“技术”“偷”去;三是所谓“学艺不精”不敢轻易实践,怕别人笑话。但是,如果放弃实践的原则,就很难进入真正奇门境界。

二是不纠缠的原则。世界之大无奇不有,而奇门中的“奇”绝非仅仅一个“三奇”那样简单。所谓“不纠缠”不是说可以不求甚解,而是不要目光短浅,不要纠结在枝端末节。实际上,在现代科学领域里也有很多未知之谜,这也是我们这个世界的特点。大道明了,一切就皆在掌握。

三是互相尊重的原则。这个所谓的“互相”,本质上是对现代科学验证方式的尊重,和对古老传统方法的尊重。这里面有文化差异,有观念差异,也有未知因素。处理好这对关系的前提就是以实践的结果为参照。有地方可以求同存异,而求同存异不是追究谁对谁错、谁高谁低,而是能促进奇门研究健康发展。

四是不宜普及原则。奇门研究包括奇门运筹研究应该在一个相对低调的领域里进行,不应该大张旗鼓不加规范的进行大众化研究与普及。特别是近年来,奇门遁甲的着作风起云涌,奇门学习班方兴未艾。笔者对此持谨慎态度。中国传统文化儒释道都对个体发展有严格的要求,首重修德。传统数术更是这样,德行跟不上,带来的就是灾祸。这里面的道理就不展开来讲了。

二、现代运筹学的基本思想、特点及研究方法

(一)现代运筹学思想

现代运筹学思想最早在1914年开始出现在西方。这也是西方现代化发展的结果。这其中有商业航运和工业革命迅猛发展的原因。但作为一门数学学科,用纯数学的方法来解决最优方法的选择安排,却是晚多了。也可以说,运筹学是在二十世纪四十年代才开始兴起的一门分支。目前,运筹学已经成为现代管理科学的一部分。
??? 运筹学主要研究经济活动和军事活动中能用数量来表达的有关策划、管理方面的问题。当然,随着客观实际的发展,运筹学的许多内容不但研究经济和军事活动,有些已经深入到日常生活当中去了。运筹学可以根据问题的要求,通过数学上的分析、运算,得出各种各样的结果,最后提出综合性的合理安排,已达到最好的效果。

运筹学作为一门用来解决实际问题的学科,在处理千差万别的各种问题时,一般有以下几个步骤:确定目标、制定方案、建立模型、制定解法。

(二)运筹学的特点

一是运筹学已被广泛应用于工商企业、军事部门、民政事业等研究组织内的统筹协调问题,故其应用不受行业、部门之限制。二是运筹学既对各种经营进行创造性的科学研究,又涉及到组织的实际管理问题,它具有很强的实践性,最终应能向决策者提供建设性意见,并应收到实效。三是它以整体最优为目标,从系统的观点出发,力图以整个系统最佳的方式来解决该系统各部门之间的利害冲突。对所研究的问题求出最优解,寻求最佳的行动方案,所以它也可看成是一门优化技术,提供的是解决各类问题的优化方法。

(三)现代运筹学的研究方法

一是从现实生活场合抽出本质的要素来构造数学模型,因而可寻求一个跟决策者的目标有关的解;二是探索求解的结构并导出系统的求解过程;三是从可行方案中寻求系统的最优解法。

三、奇门遁甲的运筹思想

《现代汉语词典》对“运筹”这个词的解释是:制定策略;谋划。

《礼记.中庸》中说:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”豫,亦作“ 预 ”。几千年后,毛泽东在《论持久战》中引用了这句话,他说:“‘凡事豫则立,不豫则废’,没有事先的计划和准备,就不能获得战争的胜利。”

“预”里面就存在着运筹的思想。在古代,和很多数术一样,奇门遁甲术里自然而然地蕴藏着很深的“预”的思想。这种思想的来源就是《易经》,以《易经》研究为核心的易学文化是中国传统文化之基,易学是忧患之学、发展之学、变化之学。吉林省易经学会的很多专家学者提出易学研究,理数不二。笔者十分赞同这个观点。这对易学研究朝着正确方向发展不但具有学术意义,更具有很强的实践意义。奇门遁甲在几千年的传承中,人们更多地看到的是它数的一面,其实这门古老方术里有很浓郁的易理内涵。

按照古人的思维,这种作为绝学类的技术是事关社稷的,个别朝代将奇门遁甲视为洪水猛兽,全面禁销,不准民间研习。历史上也有因为当权者笃信奇门遁甲可以御敌,而贻笑大方的。与此同时,关于奇门遁甲神乎其神的传说则在民间广为流传。

奇门遁甲究竟有没有运筹思想?回答这个问题,并不复杂。从奇门遁甲产生发展的几个时期和奇门遁甲构成的外在特殊结构就可以得出结论。

(一)奇门遁甲产生与发展史有着鲜明的运筹思想。

奇门名作《烟波钓叟赋》中这样说到:“轩辕黄帝战蚩尤,逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始”。黄帝是华夏历史上第一个用武力统一中原的原始社会的首领,他的功勋和传奇故事几千年来被世人广为流传,关于黄帝与蚩尤的战争在司马迁的《史记》中有明确记载“蚩尤作乱,不用帝命,黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于逐禄之野,遂擒杀之。”黄帝统一了中原,堪称中国历史上第一位军事统帅,风后则是中国历史上有记载的第一位名相和辅佐黄帝统一中原的军事家。奇门遁甲从一开始就和战争拉上了关系。作战不讲运筹,取胜很难。所以说奇门遁甲从一开始形成就被古人赋予了强烈的运筹思想。

在清代,《奇门遁甲》被收入朝廷编撰的《四库全书》中,并且被评价道“(遁甲)实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也,于诸数术中,最有理致”。这几乎可以说明作为数术的奇门遁甲实质上已经得到当时社会的认可。而真正可以体现奇门遁甲运筹思想的则是它发展过程中留下的美名。姜子牙用奇门协助周武王建立了800年基业;张良用奇门遁甲为刘邦建立了西汉政权;诸葛亮用奇门遁甲帮刘备建立蜀汉政权,成三国鼎立之势。南北朝的王猛、五代末年的赵普、元末刘伯温等等运用奇门遁甲运筹帷幄,兴邦定国,被后人念念不忘。

(二)奇门遁甲的独特结构奠定运筹基础

现代科学认为,时间和空间构成了基本的物质世界框架。也就是说,脱离了时间空间中的任何一个因素,就无法运行现实世界。而特定时间和空间的改变就可能穿越现有的时间空间。能在时空交叉点运行着的(当然必须是按规律按轨迹),就可以自由控制一些阶段,或者说控制最有利的时空做对自己最有利的事。这就是奇门遁甲时空框架的独特魅力。???

几千年来,古人看清了这一点。而这正是奇门遁甲所具有的运筹功能。所以,奇门遁甲的最大功用不是简单预测,而是进行不同层次的运筹。小到个人修炼精进可以用奇门遁甲找到方法,以德益术;大到安邦定国,可以用奇门遁甲时空策划,皆概莫能外。

在普通的奇门系统基础中包括:卦学,节气,阴阳,五行,干支学,格局,紫白飞星,符使系统,阳将阴神,六亲克应等等。

(三)奇门遁甲的简单释义

“奇”字最早见于《周易.系辞》上“阳卦奇,阴卦偶”,奇指的是单数,与偶数相对应,在后来的《孙子兵法》中奇字已衍变成为兵法用语,有了变幻莫测、出人意料的意思,引申为特异、神奇之义。老子《道德经》第五十七章也提到 “以正治国,以奇用兵”。奇门遁甲中的奇字除了以上几种含义之外还有出奇制胜的意思,同时它又代表了奇门遁甲中的专业术语——三奇。三奇指的是奇门遁甲中天体运行中的乙、丙、丁三个天干,它们分别代表了天上的日、月、星三个星体所具有的神秘力量。因为地球上所有神秘力量都来自于日、月、星三个天体的影响,丙因为有阳光普照,炽热刚猛,暴烈的特性与日相对应,被称之为日奇;乙因为具有温柔婉转柔和的特性及乙木属阴干故与月亮对应,被称之为月奇;丁因为有星光点点照耀大地柔和属阴的特性故与天上星星对应,被称之为星奇。
  “门”字用现代语言解释,则是人或物出入口的开关或通道,而在奇门遁甲中,门是专业术语,代表的是方位,是根据河图、洛书、八卦九宫演变出来的具有特定性的地理方位,它们分别是“杜、景、死、惊、开、休、生、伤”八门,它们表示的方位既有不动的确定性,又有一定的运动性。八门在地盘方位中是固定的,不动的,而在天盘中则是按照特定的顺序随时间变化而运动。学习奇门遁甲如果找不到“门”就入不了门。一旦入门进去了,找不到出来的“门”,就会出现人们常说的,学奇门的“十傻九疯”了。
  “遁”字来源于易经六十四卦中的“天山遁”卦,遁就是隐藏的意思,遁字概括说明了奇门遁甲术在运用中趋吉避凶,打得过就打,打不过就藏起来的军事战略方针。抗日战中的游击战,则是典型的运用奇门遁甲运筹而来的。遁字可以说是奇门遁甲术中的关键词,高度反映出了该术是一种指导人们选择有利时间和方位达到隐藏自己打败敌人的一种方术。
  “甲”是十天干之首,它代表了头,领导,在古代战争中则代表了最高军事长官,元帅。甲是奇门中的核心。奇门遁甲的一切方法都要维护这个核心。就是要借助天时、地利、人和以及日、月、星三奇的神秘力量保护自己,克敌制胜。

四、奇门遁甲运筹方法

奇门遁甲运筹方法种类很多,有些常人可以理解,有些常人不好理解。所以,很多方法被以师承的形式,在门内口传心授传承发展。外人很难一见端倪。但根据一些资料,人们还是不难发现一些常用的简单的运筹方法。

奇门遁甲运筹,在理论上有三个阶段。一是预测阶段。主要是把握事物发展方向,有一个宏观层面的基本判断。这个阶段目前被广泛运用到各个领域,奇门测事很多爱好者耳熟能详,殊不知这并不是奇门的核心功能。二是奇门分析调整阶段。这个阶段里面既有数理奇门的分析,也有法术奇门的运作。例如在奇门遁甲预测和运筹的时候,凡事用神事体用神逢奇不入墓逢空则代表能有奇迹发生或能出奇制胜,如能结合相应三奇咒和三奇符则能借助相对应的日、月、星的神秘力量而达到意想不到的效果。三是发挥人的主观能动性,对具体领域进行积极的人事调整,应对或者创造良好节点,完成事物总体上的趋吉避凶。这一点往往在处理环境问题比较突出。

(一)主客法

奇门遁甲运筹要分清主客。主客之说是阴阳五行学说指导下逐步形成的。主与客是一对对立统一的矛盾体。把握好他们之间的关系,对成功运筹意义重大。

究竟什么是客,什么是主呢?以动静来说,动者为客,静者为主。以动的先后来说,先动为客,后动为主。以态度而论,积极主动为客,消极被动固守为主。如甲去寻人、访问人、选将、招兵买马,则甲为客,他人、对方为主;人来寻我,他为客,我为主。以争斗来说,出击进攻是客,防守的是主;攻打讨伐一个地方,被打的城市、据点、部队就是主。以活盘来说,天盘为客,地盘为主。天盘宫代表客,地盘宫代表主。

究竟是利客还是利主,要看具体的时干、具体的格,并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客,打仗宜发动进攻,摇旗击鼓耀武扬威;日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造,百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主,军事上应按兵不动,深藏不出;日常生活中百事不宜,不要有所动作,所以《烟波钓叟歌》说:“若见三奇在五阳,偏宜为客自高强,忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。”又如“白虎猖狂”、“腾蛇夭矫”都不利为主,利以为客;再如伏吟格就应按兵不动,使敌人进入自己的包围圈而后动,这也是为主。“青龙逃走”也是凶格,但却是为主者不害,应当为主后动,主动出击必然大败。以活盘来说,如天英加坎宫,宫克星,水克火,水为主,故利主。天蓬加坤、艮宫,天任加震、巽宫,都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫,天心、天柱加离三、巽四宫,天任、天禽加坎一宫,天冲、天辅加坤二、艮八宫,天英加乾六、兑七宫,均为星克宫,都是利客。

?同时,还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日(利主,值主方五行月日;利客,值客方五行月日),又有相应的颜色的云气从相应的方位流来,所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫,恰值时间是十一月亥日,北方有黑色云气而来,客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫,时间为中秋,西北方有浓重的白色云气,客方一定会大败。

用奇门,首先要分清主客,定局出来之后,看相应的方位是利方还是利客,如果这个时间这个方位利主,我方就要做“主”,按兵不动;如果此时此方利客,我方就要做“客”,采取主动。站到做主的立场上来判断吉凶,如果客生主,美满称意,会大有收益。如果主生客,就会有耗散,事情迟延难成。主客比和,行藏皆遂。如果是客克主,百事失败难成,求吉反而招凶。如果是主克客,许多事情也会是一场空喜。

(二)孤虚法

孤虚法特别适合运筹谈判。常用的方法是坐孤击虚。孤就是空亡,虚就是与空亡对应的位置。在运筹中,要求自己坐在孤的位置,让对方坐在虚的位置,这就是所谓的“坐孤击虚”。孤虚法在应用中还有很多具体问题,特别是孤虚的阴阳问题,大部分奇门传承者多秘而不宣。

(三)灵空法

灵空法也叫灵空数,是一种不受格局限制的自由布局法。这种自由布局的目的就是典型的运筹帷幄。关于这一方法有很多要求,具体方法也很复杂。简单介绍一下单宫布局法。此法使用5个数字构成一个单宫局。

所谓的单宫局就是奇门里的一个宫的总和。是按照八神直符、九星、八门、天地盘六仪组成。比如数字12345,分析这个数字,一是八神的直符、二是天芮星、三是伤门、四是丁、五是戊,使用的前提条件是必须精通数理奇门。在运筹中要根据具体内容做不同调整。如婚姻应用六合、财运应用戊土和青龙(直符)。灵空数非常重视八神的使用。八神在运筹上归类如下:

直符:青龙,主财运,官运.但是应期迟缓。(当然可以通过星门来迅速转化气场)

腾蛇:比较不好调整的神杀。直符可以制服它,一般它代表红色事物和多变化的气场。

太阴:一般适合做和女子,隐私,找贵人帮忙的用途。

六合:对贸易,合作,婚姻谈判很有作用。

白虎:对武职升官,迅速发财很有用(一旦用错,后果不勘设想)

玄武:针对大的金钱收入调整有巨大作用。

九地:针对疗养疾病,对身体有很大的好处,但有迟缓的意思。

九天:针对工作变动,出外,旅行,赌博,博彩有重大作用。

(四)六亲法

?此法比较好理解,就是在奇门格局里按照用神确定六亲,根据需要合理调动六亲,进行趋吉避凶的活动。

(五)演卦法

演卦法也叫奇门演卦。奇门演卦有多种法则,主要在奇门判断中取象使用。一般奇门书籍所载为门方演卦,或为符使演卦。一般情况下,主要使用星门卦与门宫卦,在奇门判断中配合星门宫的吉凶进行取象。

奇门在运筹中需要先预测准确,然后根据格局制定出良好的决策建议、选择有利的时空因子,付诸实施。运用得出色的话,也确实可以达到出神入化的地步。如兼能审时势,知进退。便可纵横天地,把握乾坤!将自身价值发挥到最高程度。一位高僧曾经赞叹道:“世人都被十二个时辰役使,老衲但能役使十二个时辰。善哉!奇门之道,如是如是!”真正熟练运用奇门遁甲运筹可以进入与时俱进的境界,可以创造不同凡响的效果。

五、奇门遁甲运筹在实践中的风险规避

大家知道,奇门遁甲最大的功用不是预测,而是运筹!运筹就是使用各种方法把不利化为有利,把不能变成可能。而奇门在这方面就能起到画龙点睛、锦上添花的神奇效果。它是时空宇宙的缩影,把握了它就等于把握了宇宙!老子推崇的“七善”,“动善时、居善地”就占了两善,时是时间,地是空间,奇门遁甲就是在这个时空之间运筹帷幄。清代着名的天星名家魏青江在《阳宅大成》中说道:“太阳帝星压百煞,奇门不到亦徒然。”可见奇门的作用是何等的重要!

奇门运筹的作用能量虽然很大,但绝不能让一只麻雀变成凤凰、让一个乞丐变成皇帝。奇门在运筹中的作用是画龙点睛、锦上添花!而不是无中生有、无所不能。而且,我们有必要提醒易学爱好者,在运用奇门遁甲运筹的过程中,必须要有风险规避意识。

一是要保持良好的道德修养。学易研易之人要有悲天悯人的心怀,“诸恶莫作,众善奉行”,决不可有欺人害人之心。一切都要顺其自然而为,不可强求,更不能为了所谓的经济效益丧失原则立场。

二是要选择一项适合自己气功进行修炼。这样可以很好的提高自身免疫力,发现并培养好自身潜在能力。另外,气功修炼可以在一定层面开启心智,增加智慧。

三是要多做些顺应天道,助人为乐的事。布施于人,帮助于人。让心灵多与自然亲近,饮食上多素少荤。常读《太上感应篇》时刻提醒自己。

奇门遁甲运筹本质上是一项复杂工程,也是一项德行工程。结善缘方能兴大道。我们在实践中,一定要时刻保持谦虚为人的品德,敬畏自然的心态。

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